第六期周二读书会简报（2）
“
在巨屋中，在火屋中，
在点算年岁的黑夜里，
在细数年岁的黑夜里，
哦，愿我的本名归还于我！
当东方天阶上的神圣，
赐我平静地坐在他的身旁，
当诸神在我面前——宣告自己的名字，
愿那时的我也记得我的本名！
”
——埃及《亡灵书》（公元前3500年）
这周我们读《自体心理学的理论与实践》的第一章。一起来看一看这一章的主要内容。
每个人都有寻求认可的需要，作者形象地把人们寻求认可的过程描述为“哭求认可(a cry for recognition)”。这种对于个人独特身份的渴求可追溯回《亡灵书》中(见正文前)。诗中提到虽然有一位东方天阶上的圣人赐诗人坐在他身旁，但是这位圣人却忽视了诗人，由此对他的自尊造成了打击，令他感到暴怒又受伤。关于自体心理学，这种自体感受到的狂怒正是其精髓所在。科胡特第一个认识到当一个人的自尊受到侮辱并被体验为无法控制时，由失望产生的暴怒会指向自体，个人的自体将会出现破碎，从而无法继续应对现实生活。所谓自体破碎实际上就是一种“我要崩溃了”的感觉，我们每个人都或多或少在某个时刻体验过。自体破碎的范围从轻微的尴尬开始，一直到折磨人的恐惧和羞耻感。自体破碎可能出现在任何一个对个体自尊产生侮辱的情景中，甚至包括心理治疗的情景。为了搞明白咨询师尝试对病人工作所做的努力是如何失败的，我们先来看看科胡特的几个发现。
一.原发性自恋中没有“我-你”
科胡特强调，原发性自恋(primary narcissism)指的是心理上的婴儿状态。也就是婴儿对于母亲的体验处于一个没有“我-你”分别的世界，从马勒的分离个体化观点来看，也就是婴儿还处于共生期，尚不能区分自体和客体。
二.夸大性自体
夸大性自体就是婴儿体验到的全能感，认为自己控制着全世界。每一次对于全能的自体中不听使唤的部分的失望都会引起病人的暴怒。
三.理想化的父母影像
上面说到夸大性自体是婴儿感觉到自己是无所不能的，同时婴儿仍然把自己和妈妈体验为是一体的，所以，理想化的父母影像就是把父母视为是完美的，以此来满足婴儿自己的全能感和自恋需要。
四.镜映需要
镜映需要简单来说就是对于积极认可的需要。它不仅是为了有效地发挥自尊功能，还为了达到更高形式的自恋。
五.共情需要
共情是科胡特治疗自恋病人的最重要的方法之一。科胡特指出，共情是一种收集信息和数据的活动，也是成功达到同调的必要前提。
六.自体客体
自体客体(selfobject)是用来表达一个关于自体与客体关系的概念。由于无法区分自体和客体，自恋病人会把客体的某些特质认为是自己的。